Faktor perselisihan berfatwa 

• Perbezaan sahabat memahami nas mujmal 

• Perbezaan penerimaan hadis 

• Perbezaan ijtihad masalah yang tiada nas 

• Terdapat nas yang umum

Keistimewaan Fiqh zaman sahabat

• AQ telah dibukukan

• Belum banyak periwayatan hadis

• Belum dibukukan hadis

• Belum dibukukan fatwa-fatwa sahabat

• Terbentuk sumber perundangan lain iaitu ijma’ sahabat

• Majoriti hukum mendapat persepakatan sahabat

Keistimewaan Fiqh zaman sahabat

• Belum ada hukum perkara-perkara andaian

 • Belum banyak perkara-perkara baru yang harus diselesaikan

Mengenai Madrasah

MADRASAH HADIS MADINAH

Kaedah menginstibatkan hukum dari Dalil Tafsili

1)    Berpegang dengan Zahir nas dan lafaz-lafaz zahir tanpa membuka ruang luas untuk menggunakan al-Ra'yi

2)    Ketika istinbat pecahan, Ahli Hadis banyak berpegang dan menghukum berpandukan Hadis/Athar biarpun tidak mencapai taraf Masyhur

ASAL USUL  MADRASAH MADINAH

§  Mempunyai kaitan dengan para sahabat yang menetap di bumi Hijaz (Madinah & Mekkah)

§  Antara penyokong Madrasah Hadis dari kalangan Sahabat adalah:

o   Zaid Ibn Thabit

o   Aisyah Bte Abu Bakar

o   Abdullah Ibn Umar

o   Al- Zubair

o   Al –Abbas

SEBAB TERSEBAR MADRASAH MADINAH:

                         

1-    Ahli Fiqh kumpulan banyak terpengaruh/ terikut dengan kaedah yang dilalui oleh guru/ syeikh mereka

o   Guru/ syeikh yang dari kalangan Sahabat Utama & sealirannya

2-    Ahli Fiqh & penduduk Hijaz banyak menghafaz fatwa baginda SAW, athar, serta para sahabat utama

o   Hijaz merupakan tempat tinggal baginda, sekumpulan besar perawi, penghafaz hadis

o   Masalah hukum yang tiada nas, fatwa Nabi & Athar terlalu sedikit berbanding wilayah lain (Mesir/ Iraq)

3-    Penduduk Hijaz masih ketinggalan dari segi tamadun, berbanding wilayah luar

MADRASAH AL-RA’YI KUFAH

    Ahli Al- Ra’yi banyak menggunakan:

o   Pendapat

o   Al- Qiyas

o   Al- Istihsan

o   Mengambil kira sudut kemaslahatan

Dalam menjelaskan huku syariat ketika mana tidak ada nas jelas di dalam Al-Quran & Hadis

    Sahabat utama yang terlibat

o   Umar Al-Khattab

o   Abdullah Ibn Mas’ud

ASAL USUL AL-RA’YI KUFAH

ü Diasaskan oleh Abdullah Ibn Mas’ud & Ali Ibn Abu Talib

ü Terpengaruh dengan kaedah yang dilalui Umar Al- Khattab

ü Ibrahim Ibn Yazid Al- Nakha’l merupakan kalangan ulama’ yang menyebar luaskan Madrasah Al- Ra’yi di Kufah (Iraq)

KAEDAH ISTINBAT MADRASAH AL-RA’YI

§  Jika terdapat hadis yang menyalahi kaedah Syariat/ Maslahah Kulliyah Umum, khasnya hadis diriwayat oleh perawi tunggal, maka mereka tidak mengambilnya sebagai hujah

§  Menolak hadis yang tidak sampai ke tahap Masyhur bahkan mendahulukan al-Qiyas

§  Tidak akan mempraktikan sesuatu Nas melainkan setelah mengkaji mengenai ilal hukum, logik & makna sesuatu lafaz nas

§  Menolak hadis yang tidak sampai ke tahap Masyhur bahkan mendahulukan al-Qiyas

SEBAB TERSEBAR MADRASAH KUFAH 

                    

v Ulama’ Fiqh terpengaruh dengan pengajaran sahabat utama yang tinggal dan mengajar di sana (Ali ibn Abu Talib) -à cenderung kepada aliran al- Ra’yi

v  Merasakan jumlah para sahabat yang mengetahui/ menghafaz Hadis di Iraq sudah memadai

o   Ekoran itu, mereka tidak mencari Hadis/ bertanya sahabat lain di wilayah Iraq untuk dijadikan hujah/ istinbat hukum

v Tempat muncul serta bertapak puak Syiah & Khawarij

o   Dua puak yang banyak mencipta Hadis palsu

o   Ahli Fiqh terpaksa mengambil langkah tegas sebelum menerima sebuah hadis

o   Menyebabkan hadis yang diterima sedikit jumlahnya, justeru mereka menggunakan al-Ra’yi

SEBAB TERSEBAR MADRASAH KUFAH

Ø  Kadangkala menolak hadis yang diriwayatkan oleh perawi tunggal/ riwayat tidak masyhur

o   Sebagai ganti, mereka melaksanakan fatwa selaras dengan kaedah syariat/ Maslahah Kulliyah Umum

Ø Keadaan dan keperluan masyarakat di wilayah Iraq banyak perbezaannya dibandingkan dengan Hijaz

Faktor Membawa Kesan Arus Perundangan Dan Sebab Timbulnya Hadis Palsu

FAKTOR MEMBAWA KESAN ARUS PERUNDANGAN

1)    Ulama’ tersebar merata-rata

Ekoran bertambahnya wilayah pada zaman khalifah Uthman

ü Para sahabat mula keluar daripada bumi Hijaz sebagai gabenor/guru/mufti/Qadi/ dan terus menetap di tempat baru

ü Kalangan sahabat tidak sama pemikiran/pencapaian ilmu/kefahaman/kemampuan berijtihad

ü Tidak semua hadis/fatwa Nabi yang diketahui/ dihafaz oleh sahabat yang lain

ü Sukar mendapat persepakatan/ ijma’ para mufti/ mujtahid/ sahabat/ Tabi’in

2)    Khalifah Umaiyyah menjauhi Sirah Ulama Salaf

  

Sedutan semasa pemerintahan Bani Umaiyyah

-         Rasa tidak puas hati kalangan ulama terhadap kelayakan juga tindakan pemimpin mereka (kepimpinan berdasarkan warisan)

-         Pemimpin Bani Umaiyyah mendapatkan restu rakyat agar mentaati mereka secara paksaan

-         Pemimpin wazir Bani Umaiyyah seperti (al-hajjaj) sanggup membunuh beratus ribu rakyat (termasuk Ulama' dan ahli fiqh)

-         Kerajaan Bani Umaiyyah pernah mengharuskan beberapa perkara Syuhbat yang tidak dipersetujui oleh mejoriti Ulama' fiqh

-         Muawiyyah melantik anaknya (yazid) sebagai putera mahkota dan khalifah selepas itu

3)    Meluas Riwayat Hadis

Pada zaman tersebut, meluasnya periwayatan Hadis

v Ekoran penghafaz dan periwayat hadis yang tinggal berselerak,ahli fiqh saling bertanya untuk mendapatkan sumber Fatwa dan Hadis

v Lantaran,itu, periwayatan Hadis merupakan satu yang perlu

v Daripada penghijrahan ini, timbullah suasana yang mana wilayah dihuni sahabat dan Tabi’in menetapkan hukum berdasarkan Hadis berbanding dengan daersh lain yang kekurangan ahli Hadis (menggunakan al-Rayi’)

4)    Muncul Hadis Palsu

·        Pemalsuan Hadis berlaku ekoran pertelingkahan mengenai jawatan Khalifah antara Ali dan Mawiyah

·        Syiah adalah kumpulan terawal manusia mencipta hadis

·        Kemunculan Hadis Palsu menyebabkan perkembangan Fiqh merosot

o   Ulama’ Fiqh, mujtahid dan ahli hadis terpaksa menumpukan sudut sanad dan matan untuk mengesahkan kesahihan sesebuah hadis

SEBAB TIMBULNYA HADIS PALSU

= Persengketaan sudut Agama

    Faktor keagamaan, dendam & tidak senang hati dengan perluasan kuasa serta islam yang telah tersebar meluas. Lahirlah golongan yang bertopengkan islam demi meruntuhkannya.

= Ta’sub/Fanati Mazhab tertentu

    Contohnya Syiah, Khawarih, Murji’ah yang mencipta banyak hadis untuk menyokong dasar mereka

= Bertujuan mendampingi Khalifah

    Mendampingi khalifah/ pemimpin untuk mencari kemewahan

= Kumpulan menumpukan tentang kelebihan amalan tertentu

    Mereka mencipta Hadis untuk menumpukan dengan memberi penerangan keutamaan amalan/ ibadat tertentu, menggalakkan ke arahnya dan mengancam jika meninggalkannya

                                                                          

= Terdapat sekumpulan Ulama’ yang berhujah dengan dalil Al-Quran dan Hadis sahaja

    Pencipta hadis palsu menemui Ulama’ tersebut dam membawa kata-kata Sahabat dan mendakwa itu adalah hadis Rasulullah SAW

5)    Lahir Ulama’ Mawali

Ø Ekoran penaklukan (Mesir/Syam/Iraq) terdapat ramai kalangan rakyat tempatan yang menjadi tawanan

Ø Mawali umumnya kalangan anak-anak serta bukan Arab yang menjadi tawanan, memeluk islam di bawah jagaan penghulu/tuan mereka

Ø Majlis ilmu dihadiri ileh bukan Arab dan mawali yang memeluk islam

6)    Lahir Madrasah Hadis dan Al-Ra’yi

Madrasah Hadis Madinah

v Kalangan mujtahid dan mufti yang menitik beratkan usaha memelihara Hadis disamping meriwayatkan

v Menggunakan nas-nas Zahir untuk menetapkan hokum dan mengelak dari menggunakan Al-Qiyas/ al-ihtihsan selagi terdapat Hadis & Athar (biarpun khabar ahad/ perawi tunggal)

v Berkembang secara meluas di Hijaz

MADRASAH HADIS MADINAH

Kaedah menginstibatkan hukum dari Dalil Tafsili

1)    Berpegang dengan Zahir nas dan lafaz-lafaz zahir tanpa membuka ruang luas untuk menggunakan al-Ra'yi

2)    Ketika istinbat pecahan, Ahli Hadis banyak berpegang dan menghukum berpandukan Hadis/Athar biarpun tidak mencapai taraf Masyhur

ASAL USUL  MADRASAH MADINAH

§  Mempunyai kaitan dengan para sahabat yang menetap di bumi Hijaz (Madinah & Mekkah)

§  Antara penyokong Madrasah Hadis dari kalangan Sahabat adalah:

o   Zaid Ibn Thabit

o   Aisyah Bte Abu Bakar

o   Abdullah Ibn Umar

o   Al- Zubair

o   Al –Abbas

SEBAB TERSEBAR MADRASAH MADINAH:

                         

1-    Ahli Fiqh kumpulan banyak terpengaruh/ terikut dengan kaedah yang dilalui oleh guru/ syeikh mereka

o   Guru/ syeikh yang dari kalangan Sahabat Utama & sealirannya

2-    Ahli Fiqh & penduduk Hijaz banyak menghafaz fatwa baginda SAW, athar, serta para sahabat utama

o   Hijaz merupakan tempat tinggal baginda, sekumpulan besar perawi, penghafaz hadis

o   Masalah hukum yang tiada nas, fatwa Nabi & Athar terlalu sedikit berbanding wilayah lain (Mesir/ Iraq)

3-    Penduduk Hijaz masih ketinggalan dari segi tamadun, berbanding wilayah luar

Sumber Dan Ciri-ciri Keistimewaan Zaman Tabi'in

AL-QURAN

§  Istinbat hukum

§  Berpandukan segala nas di dalamnya

-          Nas Qat’ie

-          Dilalah Zanni

HADIS

Ø  Beralih kepada hadis apabila tidak dapat sumber hukum di Al-Quran

IJMA’ SAHABAT & ULAMA’ MUJTAHID

v  Apabila ketiadaan sumber hukum di dalam

o   Al-Quran

o   Hadis

o   Fatwa & Athar Sahabat Utama

IJTIHAD/ AL- RA’YI

·         Dilaksanakan dengan membuat penelitian sudut persamaan sebab/illah hukum

CIRI-CIRI KEISTIMEWAAN TERSENDIRI

·        Pada zaman Tabi’in

    Hukum yang berdasarkan Ijma’ sukar diperolehi

    Ekoran sahabat yang mulai keluar dari Hijaz dan tinggal di wilayah-wilayah yang baru dibuka: Syam /Mesir/Iraq

    Al-Ra’yi (Ijtihad) lebih meluas berbanding zaman sebelumnya ekoran banyak masalah baru yang tidak wujud sebelumnya

                                                          

o   Keadaan

o   Suasana

o   Bentuk

o   Muamalat

o   Adat kebiasaan…

                ..Di wilayah yang dihuni oleh mujtahid berbeza dengan masalah yang berlaku di Hijaz

Peperangan Siffin

    Berakhir dengan tahkim  (Tentera Muawiyah megangkat  Al-Quran tanda perdamaian

    Ali terpaksa akur dengan desakan pengikutnya

KHAWARIJ

      Khawarij keluar daripada pihak Ali telah melakukan kesilapan besar kerana menerima Tahkim

SYIAH

      Tinggal dan kekal dengan Ali

JUMHUR MUSLIMIN

      Menyalahi kaum

 KUASA PEMERINTAHAN BANI UMAIYYAH

    Akibat peristiwa Tahkim Kaum muslimin berpecah (Syiah/Khawarij/Jumhur Muslimin)

    Puak khawarij berpakat untuk membunuh Ali, Muawiyah, Amru Al-As

    Puak khawarij berjaya membunuh Ali

    Penduduk khufah melantik Al-Hasan Ibn Ali sebagai khalifah

    Al-Hassan kemudian menyersh jawatan kepada Muawiyah Ibn Sufyan

    Perlantikan ini mendapat tentangan daripad Khawarij & Syiah

      Muawyah mengutuskan tentera untuk menghapuskan Khawarij & syiah

MEKKAH                                                                                                      

(pemerintahan Yazid Ibn Zubair)

§  Wujud penentangan daripada Abdullah Ibn Al-Zubair

(pemerintahan Abdul Malik Ibn Marwan)

§  Tentera Bani Umaiyyah yang dipimpin al- Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafi berjaya menewaskan Abdullah Ibn Al-Zubaira (72H)

§  Penentangan puak Syiah & Khawarij dapat ditundukkan

(pemerintahan al-Walid ibn Abd al-Malik)

§  Tiada pergolakan politik di negara

§  Kerajaan Bani Umaiyyah meluaskan jajahan hingga kr sebelah timur & barat

o   Menyebabkan semakin luas kekuasaan dan menyebabkan taraf orang Arab dan bukan Arab menjadi sama

(pemerintahan Khalifah Umar Ibn Abd Aziz)

§  Zaman kegembilangan

o   Menyemai pemerintahan Khalifah Al-Rasyidin

(pemerintahan Yazid Ibn Abd-Malik & Hisyam ibn Abd-Malik

§  Zaman kemerosotan

KESAN POLITIK TERHADAP FIQH

Ø Perselisihan mengenai Jawatan Khalifah = Sesetengahnya mengkafirkan pihak yang lain = lahirnya perselisihan dalam perkara usul & Furu’

PUAK KHAWARIJ

ü Berpecah pada lebih 20 golongan

PENDAPAT PUAK KHAWARIJ

ü Jawatan khalifah & pemimpin negara tidak tertentu pada satu puak/keluarga/individu

ü Harus diserah kepada jumhur/rakyat seluruhnya

PEGANGAN

·        Bertindak keluar daripada:

o   Uthman (utamakan ahli keluarga dalam perlantikan kuasa)

o   Ali (Merestui majlis Tahkim)

o   Muawiyah (Memegang kuasa pemerintahan secara paksaan)

PUAK SYIAH   

·        Menilai tampuk pemerintahan dan pemimpin sebenarnya menjadi hak Ali dan zuriatnya

·        Menghkum sesiapa yang merampas kuasa tersebut adalah ZALIM

·        Golongan pertama mencipta hadis palsu dan disandarkan kepada Rasulullah SAW

Dasar fiqh (usul)

v Mentafsirkan ayat al-quran agar selaras dengan dasar mereka

v Menolak hadis/usul/furu’ fiqh yang dibawa oleh ahli al-sunnah biarpun ianya Sahih

v Menolak ijma’ sebagai daripada dasar utama perundangan

Dasar fiqh (furu’)

v Tidak mengharuskan perkahwinan antara lelaki muslim dan wanita ahli-kitab

v Wanita tidak boleh menerima pusaka yang berbentuk harta tetap/kekal. Contoh: tanah

v Mendakwa para Nabi dan Rasul boleh diwarisi harta-harta mereka